你知道世界發生緊咩事嗎？

本文取自"Invest Smart, Eat Play Shop hard!!! " blog

可能你自己，親戚朋友都在討論，究竟而家個市況是怎樣？看似很差但又差吾晒，又話樓市小陽春？股市亦從去年低位回升，恆指30％，道指亦22％，這幾天股金銀油都在跌，匯豐在炒人，日資投行在炒人，但非金融業又像沒事發生一樣，自己應該沒事吧？香港有呀爺作靠山，美國大選年，點都能撐過2012，Obama和Bernanke點會比美國吾惦，一定有更多救市政策未出籠吧！最多是歐洲有問題，但too big to fail嘛，歐洲冇可能倒下，希臘那麼遠跟我有甚麼關係？
簡單撮要一下，過去十多廿年，由美國帶頭作deficit spending （赤字開支）, 好似好好聽的一個經濟術語，layman解釋譯作“收入與支出不相稱”，再俗些就是“冇咁大個頭吾好戴咁大頂帽”。 入不敷支 ，舉債度日，巨型政府架構，不切實際的社會福利，失業救濟金、以打仗爲藉口使錢借錢、bail out不負責任的金融機構，靠由自己用IOU發債自己人買返，從人民袋中收取税項以支付非政府機構美聯署作爲發債利息，borrow money out of thin air, 先使未來錢，以債襟債，將人民財富於無型中攤薄。

若果還未明，很簡單，實際上美國，日本及一些歐洲國家技術上經已破產。極端的低利率是唯一令美國和全球金融機構還未“表面”破產的原因。對主權債務國家，大型金融機構，超低息對他們來説是可以不停購買將失去基本價值的資產，如國債和抵押貸款。這種暗地裏所作的方法比overt printing的是不同的，並已相對減輕影響。看看世界各地的政府主權債務，納稅人根本沒有法子於有生之年可以處理到。可以做的是撇賬、或者，試圖透過通膨來毀滅他。當有六個煲蓋還可以蓋十個煲，一但變了一百個一千個煲，可以怎樣。

全 球債務泡沫，將開始泄氣時，請問所有多餘的貨幣可以去那裏。去槓桿化的力量在世界上不是美聯儲可以想像到的。超低利息理應是將信貸成本降至非常低，應該能 鼓勵企業借貸和經濟擴張。但有一點是最近的證據表明，這種情況並沒有發生。大企業已經建立了大量現金儲備，但他們並沒有投資這些資金。部分原因是，他們都 比較謹慎，希望儲備好日後能走出衰退。另外，他們不投資，因為他們無法找到吸引他們的資金用途。小企業更加沒有承受到這些利率下降成本，因爲銀行沒有轉嫁 到他們身上。加上隨著嬰兒潮一代準備及陸續退休，面對如此市況，他們轉移到低風險資產的投資，如儲蓄賬戶和存款證明書，但在今天的零利率政策，他們可以做 的是看他們的辛苦半生的財產被慢慢轉移。他們的消費開支唯有大幅縮減，可見未來經濟活動將被他們改變消費模式而改變。自1946起的嬰兒潮帶動了全世界的消費市場，信貸膨脹。去槓桿化將會成爲主流，節衣縮食，健康簡單生活將帶動未來社會。

但 泡沫貨幣還得有出路，去那裏？儘管評級下調和全球主權債務飆升，美國國債和其他政府債券還是在沒有選擇下被認為最安全的地方，能確保財富之一。正如一位分 析師解釋說，“你不能堅持將錢放在床墊下。”去槓桿化還包括將衍生工具，各類型紙資產屬回，變賣紙金紙銀，變回美元爲基礎的資產，包括美債。而Obama和Bernanke將會繼續構入更多MBS, 或幫助超過五百萬間的foreclosed homes主人再融資，以減慢爆破速度。最重要的是，在大選前最戲劇性的時候才會推出。

很多學者説，到最後大幅度devalue人們的貨幣，（變相撇賬），所以通貨膨脹，將銀紙一次性貶值都可能隨時會發生，但信不信由你，沒資可投者當然要先累積財富，有財的更加要早作準備了。


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some facts:
- 美國有超過300萬間未被處理及推出市場的foreclosed homes
- 中國多個城市，Las Vegas, 星加坡，澳洲、澳門，等過去都因過度擴張而遺留大量空置單位、爛尾樓及購物商場。Las Vegas 地產泡沫已爆破，下一個呢？

人類文明了嗎？

從這種悲觀的角度來看，人類歷史非但不是道德的進步史，反而只是爲惡能力的發展精進罷了。《舊約·聖經》說，人類偷吃過伊甸園裏的智慧果，獲得了善惡的分辨能力與自我意識，結果自以爲是，是爲與神疏離、隔絕的開始。

同樣的，近代人墮落與敗壞的主因，在於妄想憑藉啓蒙理性，脫離純真、高貴的原始自然狀態，發展現代意義下的文明，結果身受文明各種弊害的詛咒。從18、19世紀的道德進步史觀，追求啓蒙與文明，以“進步”爲時代的關鍵字，到今天對於“進步”産生強烈的反感、視“道德進步”爲維多利亞時代中產階級僞善心態的泛黃遺迹，以至於批判啓蒙理性、批判現代性成爲一種蓬勃的學術、思想大産業，其間的對比變化，令人吃驚。

事實上，動物意識與動物保護意識，當然是有歷史的演變與脈絡的。當動物保護在19世紀的英國初次成爲“運動”之時，它正是當時中產階級“道德改革”運動的一環，與廢止奴隸制、扶助下層女性、反對酗酒、改革獄政、拯救娼妓、禁止童工等等旨在改善社會風氣的運動連在一起。後人喜歡批評19世紀的道德改革運動是一種保守性格的社會規訓，並非無的放矢。但隨著“道德改革”逐漸演變爲“社會改革”，動物保護運動也跟著女權運動、勞工運動等訴求的激進化，逐漸從出於同情憐憫心的人道主義運動，轉化爲以動物爲主體的動物福利運動，進而變成以平等、權利、正義爲訴求的動物權利運動，最後開啓了動物解放意識。

換言之，關於動物的道德思考，不會只是把道德哲學的原則應用到動物身上，而更預設了人類道德意識本身的變化、發展。這種發展，如果不算“道德進步”，那是什麽？而如果道德進步是一個虛幻的理念，我們還有什麽其他的理由，可以肯定保護動物是一種具有歷史意義、反映了人性從殘暴走向人道的道德成就？身爲動物倫理學的研究者，我很想回答這些問題。

平克特別在意一般視20世紀爲“歷史上最黑暗的世紀”的成見。他強調，20世紀死於戰火的絕對人數確是歷史上最高，可是考慮到世界人口的總數，它是最暴力血腥的世紀嗎？19世紀初的拿破侖戰爭造成400萬人死亡，中葉的太平天國造成2000萬人死亡，稍後的美國內戰造成65萬人死亡，早先南非祖魯王國的沙卡王之治造成200萬人死亡，南美洲的三國聯盟之戰，消滅了巴拉圭六成以上的人口。在非洲獵捕奴隸、販售到美洲的過程，所造成的死亡人數遠遠超過了納粹大屠殺。至於帝國主義在世界各地發動的殖民戰爭，就不用提了。平克無意美化20世紀，但是他強調，20世紀後半葉的長期和平，也是20世紀歷史的一個部分，不應忽視。

說到種族屠殺，20世紀的記錄歷歷在目，包括晚近的波斯尼亞、盧安達、達爾富爾。可是打開《舊約·聖經》，幾乎每一頁都在鼓吹或者記錄某個種族的滅絕。雅典人消滅掉美洛斯、羅馬人消滅迦太基、蒙古人西征、十字軍東征、歐洲宗教戰爭，歐洲人在美洲、非洲與澳洲都造成了大規模的種族滅絕。

不過在此值得強調的一點是，作者明確地拒絕人性本善或者本惡的說法。他認爲，人性中間有一些動機會促使人向惡（他稱之爲“內心的魔鬼”），但也有幾 種動力會促使人爲善（他借用林肯的字眼，稱之爲“善良的天使”）。至於實際上哪些動機會發揮作用，使人傾向於暴力還是傾向於利他與合作，則往往取決於環境 因素的觸發。所以平克在解釋幾千年來暴力之減少的原因時，完全不訴諸人心的向善、人性的改良、“道德感”等內在因素，而是尋找外在于人心、人性的幾種社 會、經濟、制度性的外在推力。這個基本的取向，可能更符合今天史學方法論的要求，也較爲接近“著重制度，少談心性”的現代想法。