2012年6月23日 星期六
2012年6月16日 星期六
聯系脫鈎？
任總講脫勾引起熱烈討論，你點睇？羅仔的文章『任志剛，今次你賺幾多？』寫得頗到肉。不過最到肉是最後結論說政府官員的回應是心中有鬼：「曾、陳如斯緊張，除了自知級數或段數不及草民外，可能就是「心裏有鬼」。這樣，好事來的，起碼近十年來行之無效的聯滙，有機會變了。」
http://www.inv168.com/phpBB3/viewtopic.php?f=5&p=1711985#p1711985
小弟看法雷同，任總發言不是要推倒聯匯，而是怕有人要改變聯匯，故先發制人，引起社會反對(近日傳媒反對脫勾居多可見一斑)，到時誰改變聯匯就變成「妄顧民意，獨斷專行」。
為何要改變聯匯(脫勾)？小弟認為是要長遠令港元慢慢貶值。為何要貶值？
看 羅仔《世事循環》P.153的「四川重慶實質工資指數」(見上圖)，1937年至1943年的民國通脹期，社會各階層的實質工資皆趨跌(購買力下跌)，但 跌幅不同，教師、公務員比工人、農村工人階層跌得「更甘」，以工人為例，6年間從100跌至80，教師卻由100跌至20。1920年代德國超通時亦出現 類似情況。
何解如此？通脹之下，人人必需的生活必需品愈有價值，生產這些東西的勞動力愈有議價能力。此處要弄清，購買力下跌不等同工資或收入下跌，收入大增但追不上通脹，仍是購買力下跌。假設香港重演當年重慶，地產經紀的購買力下跌就會大過漁民。
還有更慘階層嗎？有！銀行及有錢人。有錢人的儲蓄漸漸流失購買力自不用說，銀行從事借貸，借出去的錢隔幾年收回，本金購買力不見一截，損失亦慘重。
例設你問銀行借400萬，通脹下物價大升，你工資亦跟隨上升至20萬一個月，那銀行的欠款變相縮小。聯匯脫勾後，不再需要有美元才可「印銀紙」，政府可透過發幣決定港元匯價。那麼，為何是令港元貶值已不是令港元升值？原因可能有.......
1/欠銀行樓按的普羅百姓可更快還清欠款。
2/政府可透過印銀紙貸款給部分市民(真正用家)還樓按，那麼就算大量建屋引致樓價下跌，亦不會引起廣泛不滿。(當年負資產引起廣泛不滿不單止因為資產跌價，最重要是業主借不到錢應付銀行Call Loan)
3/銀行為了彌補損失，可能會加息，除非政府出手相助，否則因為買地而借的錢將面對息口上調，地產商將損失慘重。
4/港元對其他貨幣貶值將令香港整體生產成本下跌，包括租金。(在工資隨通脹大升下，就算租金上升亦可以變成變相下跌。)
5/港元貶值，可能令港人增持黃金，是國家整體戰略的一部份。(陳德霖取代任志剛不久就向倫敦提取香港存放當地的2.2噸實金)
如果羅仔推測沒錯，有人「心裡有鬼」，你就要作好心理準備，港元將脫勾並慢慢貶值。聯匯脫勾及印銀紙可能是一種變相的「劫富」，量化寬鬆下，誰人被劫？一切視乎主事人將印出來的錢分給誰而已？至於任總先發制人，梁特首如何部署？則是後話！(奉勸一句，除了自住外，借錢買樓投資，將來未必能得到政府幫忙。)
2012年4月8日 星期日
你知道世界發生緊咩事嗎？
本文取自"Invest Smart, Eat Play Shop hard!!! " blog
可能你自己，親戚朋友都在討論，究竟而家個市況是怎樣？看似很差但又差吾晒，又話樓市小陽春？股市亦從去年低位回升，恆指30％，道指亦22％，這幾天股金銀油都在跌，匯豐在炒人，日資投行在炒人，但非金融業又像沒事發生一樣，自己應該沒事吧？香港有呀爺作靠山，美國大選年，點都能撐過2012，Obama和Bernanke點會比美國吾惦，一定有更多救市政策未出籠吧！最多是歐洲有問題，但too big to fail嘛，歐洲冇可能倒下，希臘那麼遠跟我有甚麼關係？
簡單撮要一下，過去十多廿年，由美國帶頭作deficit spending （赤字開支）, 好似好好聽的一個經濟術語，layman解釋譯作“收入與支出不相稱”，再俗些就是“冇咁大個頭吾好戴咁大頂帽”。 入不敷支 ，舉債度日，巨型政府架構，不切實際的社會福利，失業救濟金、以打仗爲藉口使錢借錢、bail out不負責任的金融機構，靠由自己用IOU發債自己人買返，從人民袋中收取税項以支付非政府機構美聯署作爲發債利息，borrow money out of thin air, 先使未來錢，以債襟債，將人民財富於無型中攤薄。
若果還未明，很簡單，實際上美國，日本及一些歐洲國家技術上經已破產。極端的低利率是唯一令美國和全球金融機構還未“表面”破產的原因。對主權債務國家，大型金融機構，超低息對他們來説是可以不停購買將失去基本價值的資產，如國債和抵押貸款。這種暗地裏所作的方法比overt printing的是不同的，並已相對減輕影響。看看世界各地的政府主權債務，納稅人根本沒有法子於有生之年可以處理到。可以做的是撇賬、或者，試圖透過通膨來毀滅他。當有六個煲蓋還可以蓋十個煲，一但變了一百個一千個煲，可以怎樣。
全 球債務泡沫，將開始泄氣時，請問所有多餘的貨幣可以去那裏。去槓桿化的力量在世界上不是美聯儲可以想像到的。超低利息理應是將信貸成本降至非常低，應該能 鼓勵企業借貸和經濟擴張。但有一點是最近的證據表明，這種情況並沒有發生。大企業已經建立了大量現金儲備，但他們並沒有投資這些資金。部分原因是，他們都 比較謹慎，希望儲備好日後能走出衰退。另外，他們不投資，因為他們無法找到吸引他們的資金用途。小企業更加沒有承受到這些利率下降成本，因爲銀行沒有轉嫁 到他們身上。加上隨著嬰兒潮一代準備及陸續退休，面對如此市況，他們轉移到低風險資產的投資，如儲蓄賬戶和存款證明書，但在今天的零利率政策，他們可以做 的是看他們的辛苦半生的財產被慢慢轉移。他們的消費開支唯有大幅縮減，可見未來經濟活動將被他們改變消費模式而改變。自1946起的嬰兒潮帶動了全世界的消費市場，信貸膨脹。去槓桿化將會成爲主流，節衣縮食，健康簡單生活將帶動未來社會。
但 泡沫貨幣還得有出路，去那裏？儘管評級下調和全球主權債務飆升，美國國債和其他政府債券還是在沒有選擇下被認為最安全的地方，能確保財富之一。正如一位分 析師解釋說，“你不能堅持將錢放在床墊下。”去槓桿化還包括將衍生工具，各類型紙資產屬回，變賣紙金紙銀，變回美元爲基礎的資產，包括美債。而Obama和Bernanke將會繼續構入更多MBS, 或幫助超過五百萬間的foreclosed homes主人再融資，以減慢爆破速度。最重要的是，在大選前最戲劇性的時候才會推出。
很多學者説，到最後大幅度devalue人們的貨幣，（變相撇賬），所以通貨膨脹，將銀紙一次性貶值都可能隨時會發生，但信不信由你，沒資可投者當然要先累積財富，有財的更加要早作準備了。
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some facts:
- 美國有超過300萬間未被處理及推出市場的foreclosed homes
- 中國多個城市，Las Vegas, 星加坡，澳洲、澳門，等過去都因過度擴張而遺留大量空置單位、爛尾樓及購物商場。Las Vegas 地產泡沫已爆破，下一個呢？
可能你自己，親戚朋友都在討論，究竟而家個市況是怎樣？看似很差但又差吾晒，又話樓市小陽春？股市亦從去年低位回升，恆指30％，道指亦22％，這幾天股金銀油都在跌，匯豐在炒人，日資投行在炒人，但非金融業又像沒事發生一樣，自己應該沒事吧？香港有呀爺作靠山，美國大選年，點都能撐過2012，Obama和Bernanke點會比美國吾惦，一定有更多救市政策未出籠吧！最多是歐洲有問題，但too big to fail嘛，歐洲冇可能倒下，希臘那麼遠跟我有甚麼關係？
簡單撮要一下，過去十多廿年，由美國帶頭作deficit spending （赤字開支）, 好似好好聽的一個經濟術語，layman解釋譯作“收入與支出不相稱”，再俗些就是“冇咁大個頭吾好戴咁大頂帽”。 入不敷支 ，舉債度日，巨型政府架構，不切實際的社會福利，失業救濟金、以打仗爲藉口使錢借錢、bail out不負責任的金融機構，靠由自己用IOU發債自己人買返，從人民袋中收取税項以支付非政府機構美聯署作爲發債利息，borrow money out of thin air, 先使未來錢，以債襟債，將人民財富於無型中攤薄。
若果還未明，很簡單，實際上美國，日本及一些歐洲國家技術上經已破產。極端的低利率是唯一令美國和全球金融機構還未“表面”破產的原因。對主權債務國家，大型金融機構，超低息對他們來説是可以不停購買將失去基本價值的資產，如國債和抵押貸款。這種暗地裏所作的方法比overt printing的是不同的，並已相對減輕影響。看看世界各地的政府主權債務，納稅人根本沒有法子於有生之年可以處理到。可以做的是撇賬、或者，試圖透過通膨來毀滅他。當有六個煲蓋還可以蓋十個煲，一但變了一百個一千個煲，可以怎樣。
全 球債務泡沫，將開始泄氣時，請問所有多餘的貨幣可以去那裏。去槓桿化的力量在世界上不是美聯儲可以想像到的。超低利息理應是將信貸成本降至非常低，應該能 鼓勵企業借貸和經濟擴張。但有一點是最近的證據表明，這種情況並沒有發生。大企業已經建立了大量現金儲備，但他們並沒有投資這些資金。部分原因是，他們都 比較謹慎，希望儲備好日後能走出衰退。另外，他們不投資，因為他們無法找到吸引他們的資金用途。小企業更加沒有承受到這些利率下降成本，因爲銀行沒有轉嫁 到他們身上。加上隨著嬰兒潮一代準備及陸續退休，面對如此市況，他們轉移到低風險資產的投資，如儲蓄賬戶和存款證明書，但在今天的零利率政策，他們可以做 的是看他們的辛苦半生的財產被慢慢轉移。他們的消費開支唯有大幅縮減，可見未來經濟活動將被他們改變消費模式而改變。自1946起的嬰兒潮帶動了全世界的消費市場，信貸膨脹。去槓桿化將會成爲主流，節衣縮食，健康簡單生活將帶動未來社會。
但 泡沫貨幣還得有出路，去那裏？儘管評級下調和全球主權債務飆升，美國國債和其他政府債券還是在沒有選擇下被認為最安全的地方，能確保財富之一。正如一位分 析師解釋說，“你不能堅持將錢放在床墊下。”去槓桿化還包括將衍生工具，各類型紙資產屬回，變賣紙金紙銀，變回美元爲基礎的資產，包括美債。而Obama和Bernanke將會繼續構入更多MBS, 或幫助超過五百萬間的foreclosed homes主人再融資，以減慢爆破速度。最重要的是，在大選前最戲劇性的時候才會推出。
很多學者説，到最後大幅度devalue人們的貨幣，（變相撇賬），所以通貨膨脹，將銀紙一次性貶值都可能隨時會發生，但信不信由你，沒資可投者當然要先累積財富，有財的更加要早作準備了。
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some facts:
- 美國有超過300萬間未被處理及推出市場的foreclosed homes
- 中國多個城市，Las Vegas, 星加坡，澳洲、澳門，等過去都因過度擴張而遺留大量空置單位、爛尾樓及購物商場。Las Vegas 地產泡沫已爆破，下一個呢？
人類文明了嗎？
從這種悲觀的角度來看，人類歷史非但不是道德的進步史，反而只是爲惡能力的發展精進罷了。《舊約·聖經》說，人類偷吃過伊甸園裏的智慧果，獲得了善惡的分辨能力與自我意識，結果自以爲是，是爲與神疏離、隔絕的開始。
同樣的，近代人墮落與敗壞的主因，在於妄想憑藉啓蒙理性，脫離純真、高貴的原始自然狀態，發展現代意義下的文明，結果身受文明各種弊害的詛咒。從18、19世紀的道德進步史觀，追求啓蒙與文明，以“進步”爲時代的關鍵字，到今天對於“進步”産生強烈的反感、視“道德進步”爲維多利亞時代中產階級僞善心態的泛黃遺迹，以至於批判啓蒙理性、批判現代性成爲一種蓬勃的學術、思想大産業，其間的對比變化，令人吃驚。
事實上，動物意識與動物保護意識，當然是有歷史的演變與脈絡的。當動物保護在19世紀的英國初次成爲“運動”之時，它正是當時中產階級“道德改革”運動的一環，與廢止奴隸制、扶助下層女性、反對酗酒、改革獄政、拯救娼妓、禁止童工等等旨在改善社會風氣的運動連在一起。後人喜歡批評19世紀的道德改革運動是一種保守性格的社會規訓，並非無的放矢。但隨著“道德改革”逐漸演變爲“社會改革”，動物保護運動也跟著女權運動、勞工運動等訴求的激進化，逐漸從出於同情憐憫心的人道主義運動，轉化爲以動物爲主體的動物福利運動，進而變成以平等、權利、正義爲訴求的動物權利運動，最後開啓了動物解放意識。
換言之，關於動物的道德思考，不會只是把道德哲學的原則應用到動物身上，而更預設了人類道德意識本身的變化、發展。這種發展，如果不算“道德進步”，那是什麽？而如果道德進步是一個虛幻的理念，我們還有什麽其他的理由，可以肯定保護動物是一種具有歷史意義、反映了人性從殘暴走向人道的道德成就？身爲動物倫理學的研究者，我很想回答這些問題。
平克特別在意一般視20世紀爲“歷史上最黑暗的世紀”的成見。他強調，20世紀死於戰火的絕對人數確是歷史上最高，可是考慮到世界人口的總數，它是最暴力血腥的世紀嗎？19世紀初的拿破侖戰爭造成400萬人死亡，中葉的太平天國造成2000萬人死亡，稍後的美國內戰造成65萬人死亡，早先南非祖魯王國的沙卡王之治造成200萬人死亡，南美洲的三國聯盟之戰，消滅了巴拉圭六成以上的人口。在非洲獵捕奴隸、販售到美洲的過程，所造成的死亡人數遠遠超過了納粹大屠殺。至於帝國主義在世界各地發動的殖民戰爭，就不用提了。平克無意美化20世紀，但是他強調，20世紀後半葉的長期和平，也是20世紀歷史的一個部分，不應忽視。
說到種族屠殺，20世紀的記錄歷歷在目，包括晚近的波斯尼亞、盧安達、達爾富爾。可是打開《舊約·聖經》，幾乎每一頁都在鼓吹或者記錄某個種族的滅絕。雅典人消滅掉美洛斯、羅馬人消滅迦太基、蒙古人西征、十字軍東征、歐洲宗教戰爭，歐洲人在美洲、非洲與澳洲都造成了大規模的種族滅絕。
不過在此值得強調的一點是，作者明確地拒絕人性本善或者本惡的說法。他認爲，人性中間有一些動機會促使人向惡（他稱之爲“內心的魔鬼”），但也有幾 種動力會促使人爲善（他借用林肯的字眼，稱之爲“善良的天使”）。至於實際上哪些動機會發揮作用，使人傾向於暴力還是傾向於利他與合作，則往往取決於環境 因素的觸發。所以平克在解釋幾千年來暴力之減少的原因時，完全不訴諸人心的向善、人性的改良、“道德感”等內在因素，而是尋找外在于人心、人性的幾種社 會、經濟、制度性的外在推力。這個基本的取向，可能更符合今天史學方法論的要求，也較爲接近“著重制度，少談心性”的現代想法。
同樣的，近代人墮落與敗壞的主因，在於妄想憑藉啓蒙理性，脫離純真、高貴的原始自然狀態，發展現代意義下的文明，結果身受文明各種弊害的詛咒。從18、19世紀的道德進步史觀，追求啓蒙與文明，以“進步”爲時代的關鍵字，到今天對於“進步”産生強烈的反感、視“道德進步”爲維多利亞時代中產階級僞善心態的泛黃遺迹，以至於批判啓蒙理性、批判現代性成爲一種蓬勃的學術、思想大産業，其間的對比變化，令人吃驚。
事實上，動物意識與動物保護意識，當然是有歷史的演變與脈絡的。當動物保護在19世紀的英國初次成爲“運動”之時，它正是當時中產階級“道德改革”運動的一環，與廢止奴隸制、扶助下層女性、反對酗酒、改革獄政、拯救娼妓、禁止童工等等旨在改善社會風氣的運動連在一起。後人喜歡批評19世紀的道德改革運動是一種保守性格的社會規訓，並非無的放矢。但隨著“道德改革”逐漸演變爲“社會改革”，動物保護運動也跟著女權運動、勞工運動等訴求的激進化，逐漸從出於同情憐憫心的人道主義運動，轉化爲以動物爲主體的動物福利運動，進而變成以平等、權利、正義爲訴求的動物權利運動，最後開啓了動物解放意識。
換言之，關於動物的道德思考，不會只是把道德哲學的原則應用到動物身上，而更預設了人類道德意識本身的變化、發展。這種發展，如果不算“道德進步”，那是什麽？而如果道德進步是一個虛幻的理念，我們還有什麽其他的理由，可以肯定保護動物是一種具有歷史意義、反映了人性從殘暴走向人道的道德成就？身爲動物倫理學的研究者，我很想回答這些問題。
平克特別在意一般視20世紀爲“歷史上最黑暗的世紀”的成見。他強調，20世紀死於戰火的絕對人數確是歷史上最高，可是考慮到世界人口的總數，它是最暴力血腥的世紀嗎？19世紀初的拿破侖戰爭造成400萬人死亡，中葉的太平天國造成2000萬人死亡，稍後的美國內戰造成65萬人死亡，早先南非祖魯王國的沙卡王之治造成200萬人死亡，南美洲的三國聯盟之戰，消滅了巴拉圭六成以上的人口。在非洲獵捕奴隸、販售到美洲的過程，所造成的死亡人數遠遠超過了納粹大屠殺。至於帝國主義在世界各地發動的殖民戰爭，就不用提了。平克無意美化20世紀，但是他強調，20世紀後半葉的長期和平，也是20世紀歷史的一個部分，不應忽視。
說到種族屠殺，20世紀的記錄歷歷在目，包括晚近的波斯尼亞、盧安達、達爾富爾。可是打開《舊約·聖經》，幾乎每一頁都在鼓吹或者記錄某個種族的滅絕。雅典人消滅掉美洛斯、羅馬人消滅迦太基、蒙古人西征、十字軍東征、歐洲宗教戰爭，歐洲人在美洲、非洲與澳洲都造成了大規模的種族滅絕。
不過在此值得強調的一點是，作者明確地拒絕人性本善或者本惡的說法。他認爲，人性中間有一些動機會促使人向惡（他稱之爲“內心的魔鬼”），但也有幾 種動力會促使人爲善（他借用林肯的字眼，稱之爲“善良的天使”）。至於實際上哪些動機會發揮作用，使人傾向於暴力還是傾向於利他與合作，則往往取決於環境 因素的觸發。所以平克在解釋幾千年來暴力之減少的原因時，完全不訴諸人心的向善、人性的改良、“道德感”等內在因素，而是尋找外在于人心、人性的幾種社 會、經濟、制度性的外在推力。這個基本的取向，可能更符合今天史學方法論的要求，也較爲接近“著重制度，少談心性”的現代想法。
2012年2月28日 星期二
伊朗簡史
1979年4月至10月的半年內，金價從240升到430美元，升幅近1倍，是金價自1971年脫離金本位後，最強勁升幅的半年。
金價上升，反映世人對美元信心的下跌，亦反映對美國的信心下跌，1979年4月究竟發生了甚麼事，導致這種信心危機，將金價推到新高？
那 一年4月1日，伊朗伊斯蘭共和國(Islamic Republic of Iran)正式成立，推翻了巴列維王朝(Pahlavi Kingdom)統治。伊朗，成為近代歷史上第一個被伊斯蘭原教旨主義(Islamic Fundamentalism)攻陷的「西方國家」。歐美陣形其中一國被攻陷，世人對美元的信心又焉能不下跌？
伊朗是「西方國家」？搞錯了嗎？今日的伊朗有那一處似歐美西方國家？伊朗與西方國家不是一直勢成水火嗎？那只是1979年後的事，1979年以前，伊朗可是徹頭徹尾的西方陣形。
伊朗，古稱波斯(Persia)，直至1935年，巴列維王朝才易名Iran(伊朗)，名字由Aryan演變而來，Aryan(雅利安)曾部份歐洲人視為最高尚的白色人種，如納粹德國。伊朗更改國名，就是要與中東阿拉伯回教世界劃清界線。
事 實上，伊朗人從不自視為阿拉伯人，而是波斯人(Persian)。近年，美國研究機構對波斯人進行DNA測試，結果北歐基因最高比重，達20%，西歐基因 亦有7.5%。(詳情參考：http://bbs.tiexue.net/post_3315030_1.html)，今天許多伊朗人其實是混種，或是阿 拉伯移民後代。巴列維王室屬波斯與土耳其混血種族，外貌近似歐洲人。
伊朗歷史亦與西方歷史密不可分，開國王帝居魯士大帝(Cyrus the Great)2500年前創立的Achaemenid王朝，被歷史學家視為西方歷史上第一個帝國(又稱波斯第一帝國)，居魯士大帝的統治權術影響了希臘、 羅馬政治，其中羅馬行省制度就是源自波斯帝國。
居魯士大帝征服巴比倫、北非等地後，宣佈解放奴隸，頒發人權宣言──居魯士圓柱 (Cyrus Cylinder)(現存於大英博物館)，明確規定帝國內人民的基本人權，1971年被聯合國確認為人類歷史上第一份人權宣言。居魯士大帝的統治普遍受到 歐洲人的肯定，就算後來波斯帝國被希臘所滅，征服者亞歷山大大帝亦親自到居魯士王陵參拜。
波斯有過輝煌歷史，亦曾被外族統治，包括希臘人、羅馬人、蒙古人、土耳其人，直至二十世紀初，統治權再次回到波斯人手上。1925年，Reza Khan Pahlavi將軍在英國人支持下發動政變，推翻前朝，建立巴列維王朝(Pahlavi Dynasty)。
無 論在政治、經濟、社會，伊朗都曾是一個西方國家，巴列維王室與歐洲王室交往頻繁，禮儀、排場，完全是歐洲王室規格，第二任繼承人Shah Pahlavi更推行全面西化，打擊回教勢力，沒收清真寺土地分給農民，甚至比今日法國總統隆爾科齊早半世紀，禁止婦女公眾場合穿著回教服飾。1963年 更推行《選舉法》，實施民主選舉，引入歐美投資，設立最低工資，為了消除傳統勢力對新政阻撓，舉行全國公投，獲得90%人民支持。
1963至1972年，伊朗的GPD曾以11.5%增長，受到歐美國家的肯定，為了抗衡蘇聯，軍事上更受美國資助，擁有中東裝備最精良的軍隊，今日伊朗的軍事力量很多都是源自昔日美國技術。
1971 年，巴列維王朝舉行伊朗立國2500年紀念，舉國齊歡，在居魯士王陵舉行盛大慶典及閱兵，國王率領一眾伊朗王室，還有高貴大方的皇后Farah，歡迎歐美 王公貴族、政治領袖。英國皇室、美國總統通通有出席。誰會想到，這樣一個國度，八年後被伊斯蘭原教旨主義革命淹沒！
關鍵就在權力制衝未盡 完善，貪污嚴重，財富迅速落到一班皇親國戚、官僚、大商家、銀行家手上，根據《文明衝突的背後》，全國80%財富被1%的人控制，他們被稱為「伊朗二千 家」。1963年至1972年城市人均收入平均升6.1%，農村卻只得0.03%，1974年，全國有73%工人收入低於法定最低工資，城市的失業率高達 10%以上。
伊朗被分裂成兩個世界，城市的中產階級、有錢人、富豪，過著奢侈的西化生活，國王用1億美元訂製私人專機上的金馬桶，立國2500年慶典上，佳餚、香檳都從法國空運過來，居魯士王陵旁邊建起了六十五座巨大帳篷作派對場所。
過 著西方人一樣生活的伊朗王公貴族、中產階層，完全漠視興起於二十世紀初的伊斯蘭原教旨主義已經殺到眼前，在貧苦大眾間廣泛傳播。(關於原教旨主義的影響 力，將來再撰文詳論)，上層統治者以為靠著美國軍事的強大支持，可以維持統治，更將鼓吹「受剝削者必須起而造反」的伊斯蘭原教旨學者霍梅尼 (KHOMEINI)驅逐出境，流亡國外。
從1972年至1978伊斯蘭革命前，伊朗軍費支出增長6倍，從美國購買的武器從10億增加到95億，伊朗政府每年有60%財政收入來自美國援助。
1978 年1月7日，伊朗有媒體撰文批評霍梅尼，引起神學院學生上街示威，最終演變成鎮壓，許多學生死傷，依據伊斯蘭傳統，死後40日悼念，於是悼念又演成示威， 又再鎮壓，又再悼念……1979年2月空軍學校學生叛變，大批城市窮人衝入政府軍械庫，搶奪武器造反，在歐美軍力支持下，號稱世界第五大軍事大國的伊朗巴 列維王朝只支持了三天就土崩瓦解，原教旨主義者奪取政權，巴列維王室流亡美國。二百萬伊朗人在機場歡迎霍梅尼回國。歐美世界從始失去一個重要盟友。
今 年，我們只能從零星的片段回顧以往「西化」的伊朗。歷史與政局的演變並不是簡單對比武器的強弱，更多是在人們不為意的細節上推動歷史前進，如果1979年 伊朗是第一個被原教旨主義攻陷的西方國家，那第二個則要數阿富汗塔利班1995推翻親蘇政權，Who is the next？
影片解說：
上：1979年前的伊朗城市生活
下：1971年伊朗立國2500年慶典
金價上升，反映世人對美元信心的下跌，亦反映對美國的信心下跌，1979年4月究竟發生了甚麼事，導致這種信心危機，將金價推到新高？
那 一年4月1日，伊朗伊斯蘭共和國(Islamic Republic of Iran)正式成立，推翻了巴列維王朝(Pahlavi Kingdom)統治。伊朗，成為近代歷史上第一個被伊斯蘭原教旨主義(Islamic Fundamentalism)攻陷的「西方國家」。歐美陣形其中一國被攻陷，世人對美元的信心又焉能不下跌？
伊朗是「西方國家」？搞錯了嗎？今日的伊朗有那一處似歐美西方國家？伊朗與西方國家不是一直勢成水火嗎？那只是1979年後的事，1979年以前，伊朗可是徹頭徹尾的西方陣形。
伊朗，古稱波斯(Persia)，直至1935年，巴列維王朝才易名Iran(伊朗)，名字由Aryan演變而來，Aryan(雅利安)曾部份歐洲人視為最高尚的白色人種，如納粹德國。伊朗更改國名，就是要與中東阿拉伯回教世界劃清界線。
事 實上，伊朗人從不自視為阿拉伯人，而是波斯人(Persian)。近年，美國研究機構對波斯人進行DNA測試，結果北歐基因最高比重，達20%，西歐基因 亦有7.5%。(詳情參考：http://bbs.tiexue.net/post_3315030_1.html)，今天許多伊朗人其實是混種，或是阿 拉伯移民後代。巴列維王室屬波斯與土耳其混血種族，外貌近似歐洲人。
伊朗歷史亦與西方歷史密不可分，開國王帝居魯士大帝(Cyrus the Great)2500年前創立的Achaemenid王朝，被歷史學家視為西方歷史上第一個帝國(又稱波斯第一帝國)，居魯士大帝的統治權術影響了希臘、 羅馬政治，其中羅馬行省制度就是源自波斯帝國。
居魯士大帝征服巴比倫、北非等地後，宣佈解放奴隸，頒發人權宣言──居魯士圓柱 (Cyrus Cylinder)(現存於大英博物館)，明確規定帝國內人民的基本人權，1971年被聯合國確認為人類歷史上第一份人權宣言。居魯士大帝的統治普遍受到 歐洲人的肯定，就算後來波斯帝國被希臘所滅，征服者亞歷山大大帝亦親自到居魯士王陵參拜。
波斯有過輝煌歷史，亦曾被外族統治，包括希臘人、羅馬人、蒙古人、土耳其人，直至二十世紀初，統治權再次回到波斯人手上。1925年，Reza Khan Pahlavi將軍在英國人支持下發動政變，推翻前朝，建立巴列維王朝(Pahlavi Dynasty)。
無 論在政治、經濟、社會，伊朗都曾是一個西方國家，巴列維王室與歐洲王室交往頻繁，禮儀、排場，完全是歐洲王室規格，第二任繼承人Shah Pahlavi更推行全面西化，打擊回教勢力，沒收清真寺土地分給農民，甚至比今日法國總統隆爾科齊早半世紀，禁止婦女公眾場合穿著回教服飾。1963年 更推行《選舉法》，實施民主選舉，引入歐美投資，設立最低工資，為了消除傳統勢力對新政阻撓，舉行全國公投，獲得90%人民支持。
1963至1972年，伊朗的GPD曾以11.5%增長，受到歐美國家的肯定，為了抗衡蘇聯，軍事上更受美國資助，擁有中東裝備最精良的軍隊，今日伊朗的軍事力量很多都是源自昔日美國技術。
1971 年，巴列維王朝舉行伊朗立國2500年紀念，舉國齊歡，在居魯士王陵舉行盛大慶典及閱兵，國王率領一眾伊朗王室，還有高貴大方的皇后Farah，歡迎歐美 王公貴族、政治領袖。英國皇室、美國總統通通有出席。誰會想到，這樣一個國度，八年後被伊斯蘭原教旨主義革命淹沒！
關鍵就在權力制衝未盡 完善，貪污嚴重，財富迅速落到一班皇親國戚、官僚、大商家、銀行家手上，根據《文明衝突的背後》，全國80%財富被1%的人控制，他們被稱為「伊朗二千 家」。1963年至1972年城市人均收入平均升6.1%，農村卻只得0.03%，1974年，全國有73%工人收入低於法定最低工資，城市的失業率高達 10%以上。
伊朗被分裂成兩個世界，城市的中產階級、有錢人、富豪，過著奢侈的西化生活，國王用1億美元訂製私人專機上的金馬桶，立國2500年慶典上，佳餚、香檳都從法國空運過來，居魯士王陵旁邊建起了六十五座巨大帳篷作派對場所。
過 著西方人一樣生活的伊朗王公貴族、中產階層，完全漠視興起於二十世紀初的伊斯蘭原教旨主義已經殺到眼前，在貧苦大眾間廣泛傳播。(關於原教旨主義的影響 力，將來再撰文詳論)，上層統治者以為靠著美國軍事的強大支持，可以維持統治，更將鼓吹「受剝削者必須起而造反」的伊斯蘭原教旨學者霍梅尼 (KHOMEINI)驅逐出境，流亡國外。
從1972年至1978伊斯蘭革命前，伊朗軍費支出增長6倍，從美國購買的武器從10億增加到95億，伊朗政府每年有60%財政收入來自美國援助。
1978 年1月7日，伊朗有媒體撰文批評霍梅尼，引起神學院學生上街示威，最終演變成鎮壓，許多學生死傷，依據伊斯蘭傳統，死後40日悼念，於是悼念又演成示威， 又再鎮壓，又再悼念……1979年2月空軍學校學生叛變，大批城市窮人衝入政府軍械庫，搶奪武器造反，在歐美軍力支持下，號稱世界第五大軍事大國的伊朗巴 列維王朝只支持了三天就土崩瓦解，原教旨主義者奪取政權，巴列維王室流亡美國。二百萬伊朗人在機場歡迎霍梅尼回國。歐美世界從始失去一個重要盟友。
今 年，我們只能從零星的片段回顧以往「西化」的伊朗。歷史與政局的演變並不是簡單對比武器的強弱，更多是在人們不為意的細節上推動歷史前進，如果1979年 伊朗是第一個被原教旨主義攻陷的西方國家，那第二個則要數阿富汗塔利班1995推翻親蘇政權，Who is the next？
影片解說：
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2012年2月18日 星期六
2012年1月22日 星期日
中國貧富矛盾
2010年中國擁有100萬美元淨資産的富裕人士53.5萬 人，財富總額達到2.66萬億美元，占當年中國GDP的比重超過40%。據估計，中國各行各業的知識份子全部加在一起超過4200萬，當然其中真正擁有很 強社會影響力的並不太多。綜合判斷，狹義的精英數量不到一千萬人，占整個人口的比重低於1%；廣義的精英數量應該有數千萬人，但占整個人口的比重不超過 5%。
中囯共產黨黨章規定，中囯共產黨黨員是中國工 人階級中有共産主義覺悟的先鋒戰士，其體現的基本思想也是應該由全心全意爲人民服務、不惜犧牲個人一切的共產黨員精英來主導中國的發展。
1840年鴉片戰爭之後的百年，中國社會陷入動蕩不安，雖然精英頻出，但並沒有一個相對穩定的精英階層主導社會的發展。1949年中華人民共和國成立後，精英作爲一個群體逐步浮出水面並開始在社會發展中扮演積極作用，並大體經歷了四個階段的演變。
第一階段始于建立中華人民共和國，終止於1957年的“反右”運動。在此期間，各類精英迅速彙聚到社會主義的大旗下。掌握新政權的政治精英理想信念 堅定，總體比較清廉；建國前的經濟精英雖然在社會主義改造中受到不同程度的衝擊，但也有不少經濟精英主動放棄自己的經濟利益，投身到社會主義建設的大潮 中；知識精英對新生的社會主義中國表示了高度認同，胡風所言的“時間開始了”體現的就是知識精英對新政權的熱切期盼。更重要的是，在此過程中，民衆和精英 階層的認識高度契合，一個受到民衆高度認同的精英階層開始出現，在建國初期發揮了非常重要的作用。
第二階段從1957年到1978年，大約二十年的時間。在毛澤東反精英主義思想的影響下，精英階層遭受沈重打擊。爲否定精英主導的格局，毛澤東甚至 喊出了“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”這樣最具“草根”精神的口號。在這樣的背景下，知識份子被看作“臭老九”；政治精英處於朝不保夕的狀態，連作爲國家 主席的劉少奇也被打倒以致含冤而死；至於本來就相對弱勢的經濟精英更是只能“夾著尾巴做人”。在此期間，雖然毛澤東非常希望“革命新人”填補舊精英們被打 倒後的空白，但一直沒有成功。可以說，精英主導的缺失是中國二十年陷入混亂的重要原因。
第三階段從1978年到1992年，特別是1980年代，精英階層開始重新嶄露頭角。這一階段的主旋律是以反思“文革”爲起點的思想解放運動。在物 質資料相對貧乏的背景下，整個社會對思想文化投入了高度熱情。作爲精英階層最大亮點的知識精英和一些有抱負的政治精英，主動擔負起對民衆進行思想啓蒙的責 任，主動擔負起探索國家和民族前途命運的責任。他們的努力爲改革開放後整個中國的發展奠定了重要的思想基石。雖然由於時間短暫，這批精英階層對社會的影響 沒有持續下去，但是其埋下的思想種子仍然隨時在尋找機會萌芽。
第四階段肇始於1992年。隨著建設社會主義市場經濟體制目標的提出，社會各階層迅速將注意力轉移到物質財富的創造上。追求正當的物質利益是一個社 會進步的重要表現。在這一過程中，出現了一批勇於創新、勇於開拓的經濟精英，一批順應時代潮流、引領市場經濟改革和發展的政治精英，一批爲經濟改革鼓與 呼、推動市場經濟體制建立和完善的知識精英。他們的努力爲中國經濟社會的發展發揮了重要作用。
與此相伴隨，也有一些政治精英通過權力資本化積累了大量財富；還有一些經濟精英借助濫用的公權力迅速實現了資本的擴張；而受價值虛無的影響和經濟利 益的誘惑，一些知識精英也開始陷入失語的狀態。在近二十年的時間裏，社會出現了大分化、大變革，精英階層因此全面進入公衆視野，精英階層的困境也開始出 現。
精英傲慢激發的社會對立。精英的傲慢源自佔有權力、財富、話語權的精英油然而生的優越感，從行爲上表現爲強者對弱者的忽略甚至欺淩。當然這種從 優越感上滋長出的傲慢很少表現在精英之間，主要針對的是普通大衆。正因擁有權力的傲慢，才會有官員在面對記者追問時，脫口責問記者：“是準備替黨說話，還 是準備替老百姓說話？”正因擁有財富的傲慢，才有“富二代”此起彼伏激起民衆公憤的舉動。同樣，因爲有專家們掌握了話語權之後的傲慢，才有一些知識精英敢 于無視公衆智商，公然爲不義辯護，爲荒唐背書。
當然，傲慢並非精英階層共有的特質，而只是出現在部分精英身上，但正是少數跋扈精英的傲慢，成爲激發精英與大衆矛盾的導火索。
二是精英封閉造成的自我停滯。精英的封閉首先表現在精英個體與社會的自我隔絕上。許多精英在進入社會上層後，便迅速將注意力轉到個人的小愛好、小樂 趣和小生活上，輕易忽略掉底層社會生存的艱辛。一部分精英在通過信仰佛教、基督教等來尋求個人解脫、自我救贖時，卻忘了宗教應有的憐憫和慈悲之心，沒有興 趣也沒有勇氣去關注社會，特別是關注底層社會。
精英的封閉還表現在精英階層內部的合流上。政治、經濟、知識精英們有太多的渠道進行公開的聚會。但在這樣的聚會中，許多精英不是超越自身利益發出正 義的聲音，推動社會的進步，而是忙於各類關係網的搭建以謀取自己的個人利益。此外，還有大量若隱若現的各類會所，成爲各界精英私下聚會、相互溝通、維護現 有精英共治格局的平臺。精英階層的封閉一方面使自身更加狹隘，另一方面也阻止了中下層優秀分子的進入。一個缺少自我更新的階層必然會腐化墮落；同樣也很難 得到大衆認同。
三是精英逃避引發的社會潰敗。精英階層在推動社會發展中發揮了重要作用，但同樣也從經濟社會發展中獲得了最大收益，因此精英階層有義務比一般公衆承 擔更多的社會責任。但在許多精英身上，看不到“生命中不能承受之輕”，更看不到古代士大夫“爲天地立心、爲生民立命、爲往聖繼絕學、爲萬世開太平”的情 懷。很多精英只安于在現行體制下維護自己的地位，不能把自身價值融入到社會共同價值之中，不能勇敢地擔負起推動社會進步的重擔，有的甚至本身成了社會墮落 的源頭。特別是在全球化背景下，精英們有了更多輾轉騰挪的空間，同時也爲自己的逃避找到了更多藉口和退路。在中國每年都有大量的精英或者其家人往外移民。
精英責任感的缺失雖然沒對大衆造成直接傷害，但由於掌握資源精英的逃避，社會的完善和進步變得更爲困難，也因此加劇了社會潰敗。
俄羅斯大文豪托爾斯泰在名滿天下後，並沒有沈醉於自滿與驕傲之中，而 是無情地自我反思，自我批評，對自我進行修正。他給羅曼·羅蘭的信中寫道，“我絕不相信，一個迫使女僕給他端尿壺的人會真誠地抱有基督教的、哲學的和人道 的信念。”這也成了他從思想和行動上實踐人道主義的最好宣言。
在監督和制約的範圍上，民衆對精英階層的監督和制約要從關注個人利益逐步擴展到關注公共利益上。
近年來，在民衆自身努力和部分有良知精英的呼籲下，某些領域弱勢群體的利益得到了捍衛。比如由孫志剛事件引發的收容遣送制度的廢除，比如乙肝群體在爭取正常勞動權上取得的勝利。
客觀來說，民衆爭取個人利益的行爲與精英階層自身的利益沒有很大的衝突，因此沒有引起精英階層的整體反彈。公共利益是包括大衆和精英共同的利益，在 公共利益有限的情況下，民衆容易和精英階層發生衝突，特別是容易受到通過侵害公共利益獲取自身利益的精英的阻撓。因此民衆要實現對精英階層的有效監督，不 能滿足於僅僅爭取個人的正當利益，還應該更多地投入到維護公共利益上。
這需要具有精英品質的精英與民衆共同努力推 動出臺有效監督精英階層的各種制度安排，比如增加選民權利的民主制度，限制權力範圍與運行方式的憲政制度等等，在法律上爲民衆的制度化監督創造條件。
中囯共產黨黨章規定，中囯共產黨黨員是中國工 人階級中有共産主義覺悟的先鋒戰士，其體現的基本思想也是應該由全心全意爲人民服務、不惜犧牲個人一切的共產黨員精英來主導中國的發展。
1840年鴉片戰爭之後的百年，中國社會陷入動蕩不安，雖然精英頻出，但並沒有一個相對穩定的精英階層主導社會的發展。1949年中華人民共和國成立後，精英作爲一個群體逐步浮出水面並開始在社會發展中扮演積極作用，並大體經歷了四個階段的演變。
第一階段始于建立中華人民共和國，終止於1957年的“反右”運動。在此期間，各類精英迅速彙聚到社會主義的大旗下。掌握新政權的政治精英理想信念 堅定，總體比較清廉；建國前的經濟精英雖然在社會主義改造中受到不同程度的衝擊，但也有不少經濟精英主動放棄自己的經濟利益，投身到社會主義建設的大潮 中；知識精英對新生的社會主義中國表示了高度認同，胡風所言的“時間開始了”體現的就是知識精英對新政權的熱切期盼。更重要的是，在此過程中，民衆和精英 階層的認識高度契合，一個受到民衆高度認同的精英階層開始出現，在建國初期發揮了非常重要的作用。
第二階段從1957年到1978年，大約二十年的時間。在毛澤東反精英主義思想的影響下，精英階層遭受沈重打擊。爲否定精英主導的格局，毛澤東甚至 喊出了“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”這樣最具“草根”精神的口號。在這樣的背景下，知識份子被看作“臭老九”；政治精英處於朝不保夕的狀態，連作爲國家 主席的劉少奇也被打倒以致含冤而死；至於本來就相對弱勢的經濟精英更是只能“夾著尾巴做人”。在此期間，雖然毛澤東非常希望“革命新人”填補舊精英們被打 倒後的空白，但一直沒有成功。可以說，精英主導的缺失是中國二十年陷入混亂的重要原因。
第三階段從1978年到1992年，特別是1980年代，精英階層開始重新嶄露頭角。這一階段的主旋律是以反思“文革”爲起點的思想解放運動。在物 質資料相對貧乏的背景下，整個社會對思想文化投入了高度熱情。作爲精英階層最大亮點的知識精英和一些有抱負的政治精英，主動擔負起對民衆進行思想啓蒙的責 任，主動擔負起探索國家和民族前途命運的責任。他們的努力爲改革開放後整個中國的發展奠定了重要的思想基石。雖然由於時間短暫，這批精英階層對社會的影響 沒有持續下去，但是其埋下的思想種子仍然隨時在尋找機會萌芽。
第四階段肇始於1992年。隨著建設社會主義市場經濟體制目標的提出，社會各階層迅速將注意力轉移到物質財富的創造上。追求正當的物質利益是一個社 會進步的重要表現。在這一過程中，出現了一批勇於創新、勇於開拓的經濟精英，一批順應時代潮流、引領市場經濟改革和發展的政治精英，一批爲經濟改革鼓與 呼、推動市場經濟體制建立和完善的知識精英。他們的努力爲中國經濟社會的發展發揮了重要作用。
與此相伴隨，也有一些政治精英通過權力資本化積累了大量財富；還有一些經濟精英借助濫用的公權力迅速實現了資本的擴張；而受價值虛無的影響和經濟利 益的誘惑，一些知識精英也開始陷入失語的狀態。在近二十年的時間裏，社會出現了大分化、大變革，精英階層因此全面進入公衆視野，精英階層的困境也開始出 現。
精英傲慢激發的社會對立。精英的傲慢源自佔有權力、財富、話語權的精英油然而生的優越感，從行爲上表現爲強者對弱者的忽略甚至欺淩。當然這種從 優越感上滋長出的傲慢很少表現在精英之間，主要針對的是普通大衆。正因擁有權力的傲慢，才會有官員在面對記者追問時，脫口責問記者：“是準備替黨說話，還 是準備替老百姓說話？”正因擁有財富的傲慢，才有“富二代”此起彼伏激起民衆公憤的舉動。同樣，因爲有專家們掌握了話語權之後的傲慢，才有一些知識精英敢 于無視公衆智商，公然爲不義辯護，爲荒唐背書。
當然，傲慢並非精英階層共有的特質，而只是出現在部分精英身上，但正是少數跋扈精英的傲慢，成爲激發精英與大衆矛盾的導火索。
二是精英封閉造成的自我停滯。精英的封閉首先表現在精英個體與社會的自我隔絕上。許多精英在進入社會上層後，便迅速將注意力轉到個人的小愛好、小樂 趣和小生活上，輕易忽略掉底層社會生存的艱辛。一部分精英在通過信仰佛教、基督教等來尋求個人解脫、自我救贖時，卻忘了宗教應有的憐憫和慈悲之心，沒有興 趣也沒有勇氣去關注社會，特別是關注底層社會。
精英的封閉還表現在精英階層內部的合流上。政治、經濟、知識精英們有太多的渠道進行公開的聚會。但在這樣的聚會中，許多精英不是超越自身利益發出正 義的聲音，推動社會的進步，而是忙於各類關係網的搭建以謀取自己的個人利益。此外，還有大量若隱若現的各類會所，成爲各界精英私下聚會、相互溝通、維護現 有精英共治格局的平臺。精英階層的封閉一方面使自身更加狹隘，另一方面也阻止了中下層優秀分子的進入。一個缺少自我更新的階層必然會腐化墮落；同樣也很難 得到大衆認同。
三是精英逃避引發的社會潰敗。精英階層在推動社會發展中發揮了重要作用，但同樣也從經濟社會發展中獲得了最大收益，因此精英階層有義務比一般公衆承 擔更多的社會責任。但在許多精英身上，看不到“生命中不能承受之輕”，更看不到古代士大夫“爲天地立心、爲生民立命、爲往聖繼絕學、爲萬世開太平”的情 懷。很多精英只安于在現行體制下維護自己的地位，不能把自身價值融入到社會共同價值之中，不能勇敢地擔負起推動社會進步的重擔，有的甚至本身成了社會墮落 的源頭。特別是在全球化背景下，精英們有了更多輾轉騰挪的空間，同時也爲自己的逃避找到了更多藉口和退路。在中國每年都有大量的精英或者其家人往外移民。
精英責任感的缺失雖然沒對大衆造成直接傷害，但由於掌握資源精英的逃避，社會的完善和進步變得更爲困難，也因此加劇了社會潰敗。
俄羅斯大文豪托爾斯泰在名滿天下後，並沒有沈醉於自滿與驕傲之中，而 是無情地自我反思，自我批評，對自我進行修正。他給羅曼·羅蘭的信中寫道，“我絕不相信，一個迫使女僕給他端尿壺的人會真誠地抱有基督教的、哲學的和人道 的信念。”這也成了他從思想和行動上實踐人道主義的最好宣言。
在監督和制約的範圍上，民衆對精英階層的監督和制約要從關注個人利益逐步擴展到關注公共利益上。
近年來，在民衆自身努力和部分有良知精英的呼籲下，某些領域弱勢群體的利益得到了捍衛。比如由孫志剛事件引發的收容遣送制度的廢除，比如乙肝群體在爭取正常勞動權上取得的勝利。
客觀來說，民衆爭取個人利益的行爲與精英階層自身的利益沒有很大的衝突，因此沒有引起精英階層的整體反彈。公共利益是包括大衆和精英共同的利益，在 公共利益有限的情況下，民衆容易和精英階層發生衝突，特別是容易受到通過侵害公共利益獲取自身利益的精英的阻撓。因此民衆要實現對精英階層的有效監督，不 能滿足於僅僅爭取個人的正當利益，還應該更多地投入到維護公共利益上。
這需要具有精英品質的精英與民衆共同努力推 動出臺有效監督精英階層的各種制度安排，比如增加選民權利的民主制度，限制權力範圍與運行方式的憲政制度等等，在法律上爲民衆的制度化監督創造條件。
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